« Madame, Monsieur,

Depuis ma plus tendre enfance, je suis masochiste. Dès l'âge de 3 ans, je me fouettais avec du houx en rentrant de l'école. C'est pourquoi passer 2 ans dans votre classe préparatoire à apprendre des inutilités m'excite au plus haut point.

De plus, j'ai peur de la lumière du jour. Je suis scolarisé dans un sombre château où en physique, on étudie la diffraction des ténèbres. Je vis dans une cave, me nourrissant principalement de rats. Je pense donc correspondre à votre formation : j'adorerais m'enfermer dans votre prépa, à l'abri de l'horrible monde extérieur.

Dans l'attente d'une acceptation d'internement, je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de ma profonde bêtise. »

*CTRL+V*

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Il appartient au bon sens d’empêcher cette influence dans les deux cas

♥


[Oui je copie beaucoup de coeur >.>...]

https://www.youtube.com/watch?v=ptz7W5EUoOM

Waaaa *w* <3

Rien .

MOKONA C'EST LA MUSIQUE DE LAPUTA ! *O* ~Love ~

Jean-Baptiste Corot

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Ouaaaaaaah *w* Ma plus grande fierté , j'en suis l'auteur ♥ :3

___ Rien ___


(Eden's Promise -> :O Il est sont trop mignon tous les deux :3)

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( Melye : Oui , je suis contente , parce que l'amour qu'ils se portent mutuellement apparaît sur mon dessin ♥ ^^ )

♫



[Ouai c'est trop beau Eden's o/ <3]
[Mokona >> je kiff c'te musique de Laputa *-* j'peux l'ecouter en boucle~]

les Formes sont des réalités immatérielles et immuables, demeurant éternellement identiques à elles-mêmes, universelles et intelligibles, seules réellement étant, et indépendantes de la pensée. Ainsi, contrairement aux choses sensibles, dont la réalité est changeante, les Formes sont l'unique et vraie réalité. Cette réalité est désignée par Platon en ajoutant des adjectifs : réalité vraie, par exemple, ou par des comparatifs : « ce qu'il y a de plus réel », afin de la distinguer de la réalité sensible, qui n'est cependant réelle qu'en tant qu'elle possède un certain rapport à la réalité authentique. Ainsi Socrate dit-il : « Car je ne vois rien de plus clair que ceci, c’est que le beau, le bien et toutes les autres choses de même nature dont tu parlais tout à l’heure existent d’une existence aussi réelle que possible »p. 46. Si les choses sensibles ont quelque réalité, elles doivent la recevoir de ces Formes, Idées : « Mais si l’on vient me dire que ce qui fait qu’une chose est belle, c’est ou sa brillante couleur, ou sa forme, ou quelque autre chose de ce genre, je laisse là toutes ces raisons, qui ne font toutes que me troubler, et je m’en tiens simplement, bonnement et peut-être naïvement à ceci, que rien ne la rend belle que la présence ou la communication de cette beauté en soi ou toute autre voie ou moyen par lequel cette beauté s’y ajoute [...]. »p. 46.

Les Formes sont également immuables, stables et éternelles pour la même raison. Elles sont aussi universelles, parce que si le sensible reçoit ses qualités d'elles, alors ces qualités introduisent de la ressemblance entre les choses sensibles, c'est-à-dire que ces qualités sont présentes dans plusieurs choses déterminée par une même Forme qui s'apparente alors à une classe. Enfin, les Formes sont indépendantes de la pensée : objets du savoir, elles doivent en effet exister hors de nous, sans quoi elles seraient subjectives, autrement dit relatives à un sujet, et changeantes selon les affections sensibles de celui-ci, ce qui les rendrait particulières et dépendantes de nos opinions. Cette théorie des Idées, ou théorie des formes intelligibles, qui constitue l'essentiel du platonisme, peut donc être résumée à deux notions, celle de Forme, qui désigne l'être intelligible, et celle de participation, qui désigne le rapport de l'être intelligible au devenir sensible, rapport par lequel ce dernier est déterminé et est connaissable. Du vivant de Platon, cette théorie s'est heurtée à des objections, que l'on retrouve formulées par Aristote dans La Métaphysique. Platon a lui-même formulé un ensemble d'objections, dans le Parménide, sans toutefois remettre en cause l'existence même de ces Formes, car elles sont à ses yeux des conditions nécessaires du discours et de la conduite humaine. Ces objections portent essentiellement sur l'impossibilité pour une Forme de se trouver en plusieurs réalités sensibles sans perdre son unité ou son identité, et sur la difficulté de doter les Formes d'une puissance causale qui, d'une part, contredit leur immuabilité, et, d'autre part, les fait entrer au contact du sensible, en leur faisant perdre de ce fait leur statut ontologiquement supérieur. Platon tentera de répondre à ces objections en reformulant le rapport des Formes aux réalités sensibles, par l'introduction de l'activité d'un démiurge, qui est décrite dans le Timée, c'est-à-dire par un récit mythique de la mise en ordre de l'univers en un tout ordonné.




DISSERT DE PHILO SPOTTED XD

rien~~

http://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDgQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.i-dietetique.com%2F%3Faction%3Dcalcul-besoins-caloriques&ei=I8iFT4-AEarD0QX5psnXBw&usg=AFQjCNHlWZKVRzMiM1BN_8MOdMxDzNFzRQ&sig2=--EgHrx6W4cTLcX7wxSsQw

LOL.

boulbi boulbi boulbi




[no comment 8D]

Ainsi, par exemple, chez la rate en chaleur, une stimulation tactile de l'arrière-train déclenche systèméatiquement une posture caractéristique appelée lordose



JE PRECISE QUE C'EST MON EXERCICE D'SVT POUR LA RENTRÉE.

prépa intégrée

rien~

tsais qu'à chq fois que jfais des